Kobbelefún ni Ozain

Ozain es una deidad, que suple a casi todas las deidades, en fuerza, y misterio.  Este es el Oricha por excelencia de la vida y la creación, dado que está representado por los elementos necesarios y naturales, para la formación de vida. 

Tanto inteligente, como la vida animal y vegetal.

Realmente este Oricha no tiene un patrón general, de cómo montarlo, pues existen muchísimas formas de montar un Ozain de fundamento.  Los Congos tienen una que trabaja con 7 Eggún, en la tierra Yoruba, no lleva Eggún, pero en la de Ifá sí. 

En fin, son muchas las formas.  Lo que si es cierto, es que llevan complementos obligatorios en su confección, y que en casi todas las tierras coinciden.

Para montar un Ozain de fundamento, es necesario primero que nada consultar al Ángel de la Guarda de la persona que lo va a recibir, y a Eggún antes, para que ellos sean los que dan el permiso, pues este Ozain va a caminar de acuerdo a la corriente que le pongamos, y el permiso de estas deidades.

Lámpara para vencimiento Agayu

Harina con quimbombó, aceite, vino seco, Eyelé a Agayu y se le encienden diez mechas con Epo y se pone arriba del techo de la casa tapado con un paño morado y se tiene dieciséis días, a los dieciséis días se bota.

Para alejar a una visita indeseable, encienda una Vela Blanca y sople por la ventana tres puñados de Pimienta Voladora en polvo pidiendo lo que se desea. Una vez que se haya marchado la visita apagar la vela y pasar un trapo húmedo en Vinagre Voladora en el sillón y utensilios, etc.

Que haya tocado, para neutralizar su energía citoplasmática

CREACION DEL PRIMER MUNDO

OLÓDÙMARÈ – La Energía Universal Neutra, de aquí se crean Tres Grandes Seres, Olofin, Olofin Orun y Olókun. En el principio solo existía un "Gas", una Energía Neutra dueña de los Principios Universales, de esa Energía se crea la Primera Potencia que es OLÓFIN, la Primera Energía Conciente-Pensante, en ese proceso de manifestarse Olofin del aspecto inconciente de OLÓDÙMARÈ al aspecto Conciente de OLÓFIN, con el arrastra a otro ser a manifestarse, y al desprenderse, digámoslo así, se genera otro Ser Divino, que es el que conocemos con el nombre de OLOKUN. Por esto Olókun no es un Orisha, sino es considerado un Dios, casi a la par de OLOFIN. 

OLÓFIN de tanto pensar, meditar, y sentirse solo en la inmensidad del vacío, decide hacer o emanar otra creación, llamada OLÓFIN ÒRUN, que es el Universo. Con OLÓFIN ÒRUN se crean las Galaxias, las Estrellas, los Planetas, y dentro de ellos esta el Planeta Tierra.

Nota: Así se crean otras Tierras digámoslo así en todo el Universo, se replica o se repite el patrón de creación con sus peculiaridades, así como hay estrellas gigantes con planetas gigantes, estrellas rojas, azules, etc, así planetas o Tierras con sus peculiaridades, en atmosfera, especies de animales, de flora y fauna particulares.

De OLÓFIN ÒRUN sale OLORUN, que es el que vela el Universo, ve hacia las estrellas.  También sale OLOFIN ELA, de esta sale la inspiración y la sabiduría de IFA que se manifiesta en el ser de ORUNMILA. De ORUNMILA viene su Esposa ODU, de los dos como binomio, como el Yin y el Yang vienen los Misterios de IFA, de la Sabiduría Universal, basado en el conocimiento de los 16 Principios Universales de Olodumare. De estos 16, salen los 256 Odu o principio compuestos. El Fundamento de Orunmila y de Odu, o Igba Odu (o Igba Iwa Odu) son como dos fundamentos de Polaridad masculino y femenino dentro de los Misterios de IFA.

Mazo de shango

OBRA A SHANGO PARA CUANDO ESTA BRAVO.

Cuando Shangó está bravo se le ruega por seis días con diferentes addimúses.

1-Se le ruega con cuatro aniguidí eguedé(racimo de plátanos)

2-Se le ruega con seis pitahayas.

3-Se le ruega con jícara de amalá,canela,oñí y seis ataré y se adorna con seis cintas rojas.

4-Se le ruega con eleguedé con seis cintas rojas.

5-Se le da akukó fun fun y se le cocina ailá sin semillas,se cubren las piedras con ashó fun fun,las ofrendas se reparten en tres bultos que se llevan uno a la loma,otro a la palma y otro a la ceiba y se le hace este rezo:

SHANGO OBAKESE KISIERE AKAMASIA OKUNI BUBURUKU KU IRE TONTI LO AWO OBAYELO AJAKETE KAWE KABIOSILE.

NOTA:Se retira el pañuelo que cubría las piedras y se le pone al omó.  

BABA OBBALUFON. Este orisha se conoce con el nombre de Allaye More,aunque es originario de Ifón,llegó a ser grande en Oshogbo,a este hay que pedírselo todo alrevés,se le pone una corona de 16 ikoidé,un muñeco de plata con dos cabezas(una normal y la otra en lugar de sus partes),se le pone una piedra que brille(cuarzo),se le pone un barco,entre los Arará se le conoce con el nombre de TOKUNA,este Obatalá fue el que inventó los tejidos y la costura con agujas

OBATALA OGGAN. Este Obatalá en la ciudad de Odereme,tierra Arará,se le conoce por TONUNE,es el guardián de Obatalá,cuida su espalda y vive cerca de su sopera,se lava con cocos verdes, su collar es blanco con 16 corojos o 16 samillas de mamoncillo chino,aunque sus verdaderas semillas son las llamadas como IWIN VEGETAL,lleva una sola piedra de pico y tres piezas que son una coraza,un akefá y un inti,que describimos en el diagrama posterior,cuando se lava,su cazuela se tapa con ashó fun fun,come gallo blanco y su comida se lleva al techo,come ñame desbaratado,obi y eké picaditos y rocitas de maíz

OBATALA ORISHANLA. Este es una Obatalá femenino,es originario de Ifá,es un Obatalá muy tranquilo,se dice que tiene las manos muy largas para retirar a sus hijos de las trampas,se sienta en una silla donde se carga su Osain.En la tierra Arará se conoce como ORISASA,al igual que todos los Obatalá femeninos,sus piedras van aparte.Ahora dentro de la sopera donde se le pone el caracol,se pone este sobre su ayé,que es un círculo de plomo

Coja un pepino lo corta a lo largo sin cortarlo del todo pone dentro del pepino el nombre de su enemiga lo en rolla

en hilo negro de coser enrollándolo para fuera nunca asía usted mientra lo en rolla mentalice a su enemiga y visualice que se congela su lengua sus manos sus pies cuando baya hacer cosa mala contra usted.

cuando lo aya envuelto en el hilo negro lo mete en una bolsa de plástico y lo mete en el frigorífico.

Diciendo estas palabras : no es un pepino lo que congeló es la mala intención de fulana de tal, toda su maldad ,envidia,celos to iban eshu.

La mujer favorita de Shangó, la dueña del cementerio Oya, sus vientos ayudan a sostener la vida después que las aguas de Oshun y Yemaya han dado vida y significación ó propósito.

Los vientos de Oya portan el polen de diferentes plantas de uno a otro lugar.

Oya es también el aire que respiramos.

Sin el aire nos sofocaríamos y pereceríamos.

No hay forma viviente en este planeta que pueda sobrevivir sin aire.

La vida de las plantas en el mar especialmente las algas marinas proveerán el oxigeno para la vida en el mar.

Como vemos Oya está donde quiera.

Oya/Yansa Mamá - Oyá Ferekún, sincretizada con

La Virgen de la Candelaria, la dueña de la Centella.

Inseparable y fiel concubina de Changó, lo sigue a todas partes y combate a su lado en todas las contiendas.

Oyá Obinidóddo , es el brazo derecho de Changó, siempre pelea a su lado con dos espadas.

Oyá, también es el "viento malo", el remolino, la tromba o el huracan de viento devastador.

Fue la mujer de Oggún, a quien Changó se la quitó en venganza.

Era reina de Koso, es santa de corona, es además doble, violenta e hiriente.

Es la dueña del cementerio, vive en su puerta o en los alrededores.

Siempre se encuentra con Obba y Yewá.

Junto con Elegguá, Orula y Obatalá domina los cuatro vientos.

En el Diloggún habla por Osa (9) y su refrán dice "que su mejor amigo es su peor enemigo".

En los Obí, habla en Oyekún y en Okana.

En los Nkobos habla por Mariwanga (10,13 y 14).

Su número es el 9.

Su día el viernes.

Lleva todos los colores menos el negro.

Sus nombres son:

Oyá Bí Oyá

Funkó Oyá

Oyá Mimú

Oyá Obinídodo

Oyá Ayawá

Oyá Odó

Oyá Yansá

Orirí Oyá de Tapa.

También era reina en Koso y tiene una hermana Ayaó que es virgen y no se asienta.

ATRIBUTOS El Iruke, la centella, el cementerio y los entierros, una saya que se hace con pañuelos colgantes de los nueve colores, el arcoiris, y en general las frutas de color ocre, específicamente la berenjena.

Los aires y vientos temporales.

La reencarnación de los antepasados.

La falta de memoria.

Se le llama con el sonido entrechocante de las semillas del Framboyán arbol con el que ella trabaja mucho.

HERRAMIENTAS

Corona de nueve puntos de la cual caen nueve piezas:

guataca, pico, Ochosi rayo, guadaña, palo, azadón, rastrillo, hacha. Lleva nueve manillas de cobre.

COLLARES

Matipós punzó y marrón con rayas negras y blancas.

Otros de cuentas lilas con rayas amarillas, en otros 9 cuentas negras y blancas, hasta 9 grupos.

ROPA

Faldas que se confeccionan con pencas de yaguas secas en el día del asiento, las faldas se adornan con flecos de mariwó.

Además, otra falda que se confecciona con pañuelos de nueve colores, que es móvil, también usa una bata de cretona floreada y una cinta multicolor alrededor de la cabeza.

COMIDAS

No puede comer carne de carnero, ni manteca de corojo. Come arroz blanco con berenjena y bollos de frijoles de carita entre otras muchas cosas mas.

ANIMALES

Chivas, paloma, gallina y guinea (todas de color negro).

HIERBAS ESENCIALES DEL ASIENTO º

hierba garro - Guasimilla - Baria - Mazorquilla - Yuca - Ciruela - Palo Caja - Cabo de hacha - Corazón de paloma - Cucaracha

obra para que nos entre dinero

ingredientes

Un coco.

Una Piedra Imán.

Tierra de tres sitios diferentes pueden ser de un banco un mercado o una gran superficie sitios donde se mueva mucho dinero.

Manteca de cacao.

Aguardiente.

Dos aceites diferentes o esencias que elija como esencia de dinero, dinero rapido,abundancia.

Unas monedas de distintos paises.

Se abre el coco;

luego untaremos con manteca de cacao la piedra iman

meteremos primero tierra, después la piedra y las monedas dentro del coco

escribiremos nuestros deseos en un papel que ataremos con hilo rojo lo metemos en el coco

y la regaremos con los aceites y el aguardiente

con el resto de la tierra tapamos hasta rellenar el coco.

Lo encintamos con cinta de color verde o hilo de coser asta que quede completamente cubierto y lo arrojamos al mar, río, lago dependiendo del orisha que se aya hecho cargo de la obra.