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Santeria--Cubana
Un modo de creencias ancestrales de espiritualidad
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Entradas por tag: yoruba
26 de Mayo, 2011    General

PATAKI DE SANTERIA







OTRAS HISTORIAS LUCUMIES :


Hace mucho tiempo cuando comenzaba el mundo los cadáveres no se enterraban se llevaban al monte y se depositaban al pié de las Ceibas.

Fue un marido burlado llamado Mofá, quién puso fin a esta costumbre e hizo cavar la primera fosa para castigar a su mujer a quién enterró viva...

Este Mofá de la leyenda vivía enamorado de su mujer que no lo quería ni a él ni a su hijo y tenía una alé ( un amante ) que no valía lo que Mofá y que estaba muy lejos de amarla como la amaba Mofá éste trabajador incansable.

Sin embargo ella le decía a Mofá que no podía vivir sin él y al amante que no podía sufrir más la presencia de su marido.
Un día éste le pregunto si estaba dispuesta a deshacerse de su marido.

El hombre había ideado que se fingiese muerta y cuando la dejasen bajo la ceiba él iría a buscarla de madrugada y la conduciría a su casa.

Dicho y hecho y aquella misma noche la mujer de Mofá se hizo la muerta.

La desesperación de Mofá no tuvo límites pero llegó el momento en que no quedó más remedio que entregarle el cadáver a Irokó y el amante como habían convenido esa madrugada se la llevó del monte tan viva como estaba a la hora de su aparente muerte.

Pasó algún tiempo y el amante de la mujer de Mofá que vendía quimbombó en la plaza pensó que era ella quién debía salir a vender y él quedarse en la casa sin hacer nada.

Fue así que la mujer ocupó su lugar en el mercado vendiendo quimbombó pensando que nunca la conoceria nadie.

Un día vio venir a su hijo que sin sospechar quién era tenía costumbre de comprarle el quimbombó al amante de su madre.

El hijo la reconoció y le echó los brazos al cuello pero ella lo rechazó con la mayor dureza protestando que no era su madre ni madre de nadie.

Sin embargo el muchacho no dudó un instante :

volvió a su casa y le contó a su padre a Mofá que su madre estaba viva y que se hallaba en el mercado vendiendo quimbombó.

Tres días después cediendo a la insistencia desesperada del muchacho Mofá fue a la plaza y reconoció a su esposa a la que intentó también abrazar estrechar entre sus brazos lleno de gozo y de alegría.

Ella gritaba con toda su fuerza pero el pobre Mofá gritaba más recio y un gentío no tardó en rodearlos presenciando aquella escena.

Acudió el hijo de Mofá que había seguido los pasos de su padre y se descubrió públicamente la traición de la mala mujer que había hecho a la muerte a ikú cómplice de su delito.

La muchedumbre pedía un castigo y Mofá propuso  temiendo una nueva traición  que se abriera en la tierra un hueco muy hondo y quedase allí enterrada como una semilla.

A partir de aquel suceso los cadáveres no se llevaron más a Irokó como había sido costumbre sino que se sepultaban a cuatro metros bajo tierra.
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publicado por odarawo a las 15:36 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
28 de Julio, 2010    General

El destino que elegimos




LA ELECCIÓN DEL PROPIO DESTINO


Según los yoruba existe la predestinación. Sus tradiciones transmiten la certeza de que todo ser humano ya antes de nacer está en condiciones de decidir lo que quiere hacer cuando sea mayor. Por lo tanto, todo hombre tiene un “destino”, una finalidad en la vida, un camino, establecidos antes de que él pueda hacer opciones autónomas. Pero al mismo tiempo los yoruba creen también que la vida humana es el resultado de las opciones y de los actos que cada uno realiza personalmente. ¿Cómo conciliar estas dos opciones tan importantes en la existencia humana? De eso se ocupan los orisha.

El orisha es el alma de una persona, el espíritu divino que vive en lo profundo del yo e indica las opciones que deben hacerse para construir la propia existencia en forma positiva. Toda persona es libre de obedecer o no a su orisha. El que lo obedece es capaz de comunicarse mejor consigo mismo, es decir, aprender a reflexionar y mejorarse sin cesar. Si un hombre vive penosamente, agobiado por la desgracia y la tristeza, su vida sólo valdrá si es capaz de no abatirse y de confiar en su orisha. Algunos hombres son aplastados por las desgracias, otros en cambio las aprovechan perfectamente mejorando y acrecentando su madurez interna.


Los yoruba creen en multitud de orisha que no son sino expresiones diversas de Olodumare, el Dios Supremo. Los orisha como Shango, Ogun, Obatala, Oya, Eshu, etc., no se consideran entidades seperadas entre sí, sino como partes de una sola unidad divina. La mitología yoruba es particularmente rica. Nos explica que los orisha están esparcidos por todo el mundo. En los seres humanos, en todos los animales, árboles o rocas se encuentran rasgos de esos espíritus. Y ellos son los que permiten a los seres vivos formar parte de un proyecto que viene de “lo alto”, de realizarse espiritualmente entrando así en contacto íntimo con Olodumare.


Un día tres niños, Orisanku, hijo de Ogun, Oritemene, hijo de Ija y Afuwape, hijo de Orunmila, decidieron venir al mundo.


Antes de nacer quisieron elegirse su propio destino, pero ninguno de ellos sabía qué podría hacer en la vida. por eso Orunmila, el padre de Afuwape, acudió a consultar al oráculo. Después de oír sus respuestas, el sacerdote dijo: “Tu hijo tendrá mucho éxito en la vida, pero recuerda que antes que salga del paraíso, tú tienes que ofrecer por él un sacrificio. También tendrás que entregarle mil cauríes –conchas usadas como monedas- que deberá gastar en la casa de Alajamo –el anciano que,

según el mito, modela a los niños-. A cambio de esto, él podrá elegir su destino”. Orunmila siguió estas instrucciones dando a su hijo las monedas como le aconsejó el sumo sacerdote Babalowo.


Mientras tanto, Orisanku y Oritemere, que habían esperado mucho tiempo a Afuwape para ir con él a casa de Alajamo, al ver que no llegaba, decidieron marcharse sin su amigo. Al llegar no vieron al anciano, pero sí muchos “destinos” entre los cuales podían escoger. Orisanku dijo: “Yo escojo éste que me permitirá pasar una vida holgada y llena de riquezas”. Oritemere dirigiéndose a su amigo le dijo: “Yo no deseo ser tan rico, sino que prefiero una vida cómoda, con honores y que me permita viajar mucho”. Después de escoger cada uno la vida que prefería, salieron del paraíso para ir a la tierra.


Mientras tanto, Afuwape estaba de camino. Y, antes de llegar a la casa de Alajamo, en un rincón de la calle vio sentada a una señora anciana que parecía algo inquieta. Afuwape le preguntó amablemente: “¿Qué le ha pasado? ¿Necesita ayuda?” La mujer le contestó: “Hace tiempo que vino Alajamo para comprar cerveza y todavía no me la ha pagado”.


Al oír esta respuesta, Afuwape le preguntó cuánto le debía el anciano y ella contestó: “Me debe mil cauríes”. Afuwape, sin pensarlo dos veces, cogió los mil cauríes que le había dado su padre y se los puso en las manos. Entonces la anciana le preguntó a qué había ido allí. Afuwape respondió: “Voy a casa de Alajamo para elegir un destino antes de nacer”. La mujer le dijo que otros dos niños habían estado allí antes que él. Luego se marchó dándole las gracias por su generosidad.


Afuwape reanudó su camino hacia la casa de Alajamo. Estaba preocupado por no tener ya el dinero para escoger su destino. Cuando estaba ya cerca de la casa, vio que el anciano le salía al encuentro. “Te doy las gracias por todo lo que has hecho”, le dijo el hombre sonriendo. Has saldado mi deuda. Has comprendido que es un buen destino. Sin saberlo, has escogido ya el tuyo”. Afuwape se asombró al oír estas palabras porque no comprendía su significado. Siguió a Alajamo al jardín donde muy poco antes sus amigos Orisanku y Oritemere había elegido sus destinos. Sus ideas se aclararon cuando oyó las explicaciones del anciano: “Muchos hombres que han querido escoger el modo de vida más brillante no han tenido gran éxito. Otros, precisamente por tener grandes riquezas, ha vivido una vida difícil y con muchos enemigos”.


Después de haberle recomendado no escoger nunca los destinos más “brillantes”, el anciano le indicó cuál era la elección que debía hacer y le dijo: “Los hombres se crean problemas y desgracias.

No saben lo que es un buen destino. No saben que pueden influir en él y cambiarlo como has hecho tú dando los mil cauríes”. Dicho esto, rezó por Afuwape y bendiciéndolo lo envió al mundo. El niño salió del paraíso y tuvo mucho éxito durante su vida.


Orisanku y Orietemere se quedaron atónitos. No fueron tan afortunados en su vida como Afuware, a pesar de haber escogido un buen destino. De esta experiencia suya nació una canción que todavía hoy cantan los niños yoruba:


No sé dónde estaba mi amigo para escoger su propio destino. Si lo supiera, iría a escoger el mío ahora.

Era el mismo lugar en que escogimos el nuestro. Pero el destino es diferente. Si yo supera dónde escogió el suyo Afuwape, iría a escoger el mío otra vez.


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publicado por odarawo a las 14:20 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
04 de Abril, 2010    General

DIALECTO YORUBA

DIALECTO YORUBA


úade. Batea.


Buara (Wara). Leche.


Bubo. Pedazo.


Budi. Salga, vayase.


Bugbí. Olvidar, olvido.


Buku. Desgracia.


Bukú. Viruela.


Buku yuyo o Bu mí. Tienen cara de diablo.


Búndia. Señorita.


Buó buó. Estúpido, bobo.


Buro o Buru. Maldito.


Burub. Horroroso.


Burukú. Orisha esposo de Naná Burukú, dueño de las enfermedades.


Burukushuela. Trabajar mucho para hacer daño.


Burukúselé. Moverse.


Burukú Yeún. La tierra, que se lo come todo.


Buruyule. Siniestro. Revolucion por brujería.


Buruyulo. Maldad. Persona de la peor condicion.


Busa. Fango.


Busí. Morder.


Busís. Muerde y huye.


Busilé. Bendicion. Estar bendito. Bendecir.


Busiloguó. Juntar, poner dinero.


Boyé. Pintura.

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publicado por odarawo a las 07:48 · Sin comentarios  ·  Recomendar
 
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